Nietzche II : par Martin Heidegger - NRF usine Gallimard

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"Une prise de position à légard de la pensée nietzschéenne" - soit une "explication" avec Nietzsche -, telle est la définition que Heidegger lui-même donne du présent ouvrage. Celui-ci réunit les leçons de 1936 à 1940, à luniversité de Fribourg-en-Brisgau, ainsi que les digressions à partir du texte des leçons, développées entre 1940 et 1946. Publié en deux tomes - la fin du premier coïncidant avec la fin précipitée des cours au printemps 1940 -, louvrage pourrait aisément être pris, sinon pour deux ouvrages distincts, du moins pour deux parties offrant respectivement une approche différente de la pensée de Nietzsche et du même coup un tournant de la pensée heideggérienne. La première partie (soit les leçons de 1936 à 1940) constitue spécifiquement une exégèse des énoncés nietzschéens et sassigne pour tâche essentielle de démontrer, à lencontre de toutes les interprétations des commentateurs antérieurs, que la notion de Volonté de puissance et la pensée de lÉternel Retour du Même forment une totalité indissoluble et non pas une incohérence. Nietzsche nest le philosophe de la Volonté de puissance que parce quil est le Docteur de lÉternel Retour. Penser à fond lÉternel Retour, cest dabord aller jusquà lextrême nihilisme - selon Nietzsche, lunique voie pour le surmonter. Mais que veut dire surmonter le nihilisme ? Est-ce seulement possible ? La réponse sera donnée dans la seconde partie, à partir de quoi la pensée de Nietzsche nest plus seulement repensée selon ses données propres - mais dans un contexte à la fois actuel et plus lointain : à savoir dans quel sens nous en sommes à la fin de la pensée des Temps modernes et en quoi tout ce qui a précédé veut que nous assistions à la fin de la métaphysique occidentale. Celui qui la porte à son achèvement est précisément lanti-métaphysicien Nietzsche. Penser à fond le nihilisme - penser à usine fond labsence de fondement de la vérité de lÊtre -, voilà seul qui peut fonder lessence humaine. Si le nihilisme est insurmontable, parce quil répond au retrait de lÊtre, en revanche, surmonter la métaphysique reste désormais la seule voie de la pensée : penser lÊtre en dehors de la métaphysique de létant, cest réapprendre à penser.

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